24节气当中的寒露是什么意思(24节气之寒露是什么意思？)

近期不少网友都在问：24节气当中的寒露是什么意思(24节气之寒露是什么意思？)，小编也是查阅很多资料，整理了一些相关方面的答案，大家可以参考一下。

【温馨提示】本文共有9080个字，预计阅读完需要23分钟，请仔细阅读哦！

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目录：

• 1、寒露是什么意思啊 寒露节气的含义是几月几日有何特点
• 2、二十四节气·寒露
• 3、［二十四节气·寒露］寒露节气
• 4、寒露节气，赏析杜甫的​《寒露》
• 5、二十四节气｜寒露惊秋晚，朝看菊渐黄

寒露是什么意思啊 寒露节气的含义是几月几日有何特点

[闽南网]

寒露是什么意思

一、寒露是水汽凝结的现象，而寒露节气是农历二十四节气中的第十七个节气，表示秋季时节的正式开始。

二、每年阳历的10月8日或9日，太阳到达黄经195度时，即为寒露节气

三、古时候就把寒露作为天气转凉变冷的象征。仲秋的白露节气“露凝而白”，至季秋寒露时已是“露气寒冷，将凝结”为霜了。[寒露是什么季节穿多厚的衣服]

寒露节气是几月几日

2018寒露是2018年10月8日，农历八月廿九，星期一。

寒露是几月几日

寒露节气有何特点

寒露是农历二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，表示秋季时节的正式开始;时间在公历每年10月7日~9日。视太阳到达黄经195°时。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北进入深秋，西北地区已进入或即将进入冬季。

气温逐渐下降。白露、寒露、霜降三个节气，都表示水汽凝结现象，而寒露是气候从凉爽到寒冷的过渡。夜晚，仰望星空，你会发现星空换季，代表盛夏的“大火星”(天蝎座的心宿二星)已西沉。我们可以隐约听到冬天的脚步声了。

这一时节，我国南方大部分地区各地气温继续下降。华南日平均气温多不到20℃，即使在长江沿岸地区，水银柱也很难升到30℃以上，而最低气温却可降至10℃以下。西北高原除了少数河谷低地以外，候(5天)平均气温普遍低于10℃，用气候学划分四季的标准衡量，已是冬季了。千里霜铺，与华南秋色迥然不同。

一、寒露时节，北方是深秋景象，白云红叶，天冷露寒；南方也秋意渐浓，蝉噤荷残；而东北和西北地区，则四野萧瑟、时见早霜，即将或已经进入初冬。

二、南方大部分地区各地气温继续下降，最低气温可降至10℃以下。《通纬？孝经援神契》：“秋分后十五日，斗指辛，为寒露。言露冷寒而将欲凝结也。”此时我国大部分地区天气凉爽。

二十四节气·寒露

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萧疏桐叶上，月白露初团

我们将迎来二十四节气中的

寒露

寒露

一年中第一个带“寒”的节气

随着寒露的到来

秋天的凉意渐渐加深

此时节

寒露如玉，夜凉似水

北方深秋景象

白云红叶，偶见早霜

南方也秋意渐浓

凉风习习，心旷神怡

在中国民间，有“露水先白而后寒”之谚言，其意为经过白露节气后，露水从初秋泛着一丝凉意转为深秋透着几分寒冷的“白露欲霜”。关于寒露的谚语还有：“寒露过三朝，过水要寻桥”，指的就是天气已带寒意，不能像以前那样赤脚趟水过河或下田了。寒露期间，人们可以明显感觉到温差变化。从洁白晶莹的露气转为寒冷欲凝，生动地反映出气温的不断下降。随着寒气增长，万物也逐渐萧瑟。

寒露已至

风凉气清

莫忘添衣保暖

共赏这斑斓秋色

共待那美好新生

［二十四节气·寒露］寒露节气

新华社图表，北京，2021年10月7日

漫画：寒露节气（一）

新华社发 徐骏 作

新华社图表，北京，2021年10月7日

漫画：寒露节气（二）

新华社发 徐骏 作

新华社图表，北京，2021年10月7日

漫画：寒露节气（三）

新华社发 徐骏 作

新华社图表，北京，2021年10月7日

漫画：寒露节气（横版）

新华社发 徐骏 作

新华社图表，北京，2021年10月7日

漫画：寒露节气（竖版）

新华社发 徐骏 作

寒露节气，赏析杜甫的​《寒露》

《寒露》

（九月一日过孟十二仓曹、十四主簿兄弟）

【唐】杜甫

藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。

力稀经树歇，老困拨书眠。

秋觉追随尽，来因孝友偏。

清谈见滋味，尔辈可忘年。

译文

藜茎做的手杖上浸湿了寒凉的露水；蓬草编成的门开启了拂晓时分的烟霭。

力气稀少，经过老树就要歇一歇；年老贫困，翻翻书正堪入眠。

秋天才惊觉，追随着它到原野尽头；来此地皆因为孟氏兄弟的特别友爱。

闲话谈论才感受到人间滋味，你们兄弟二人可以做我的忘年交。

注释

1.主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。隋、唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官。这里为人名。

2.藜杖：是指用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。

3.蓬门：是指用蓬草编成的门，借指贫苦人家。

4.曙烟：拂晓时的烟霭。

5.来因：缘由。事情的始末。

6.孝友：指对兄弟友爱。

7.清谈：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理，后泛指一般不切实际的谈论。

8.滋味：美味、味道；比喻某种感受。

9.尔辈：“你们”之意，应是上级称呼下级，长辈称呼晚辈用语。

10.忘年：忘记年月，不拘年龄、行辈、以德才相敬慕。

赏析

这是唐代大诗人杜甫写寒露访友的一首五言诗。

寒露，是二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”“寒露”节气之后，热气消退，寒气渐生，天气渐转寒，常言道“白露身不露，寒露脚不露”。

这首寒露诗反映了杜甫晚年的生活现状，以及他随遇而安，热爱生活的态度。秋风寒露里的杜甫是清苦的，也是诗意的。好的生活态度，本身就是一首诗。

首联，藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。是说，藜茎做的手杖上侵湿了寒凉的露水；蓬草编成的门开启了拂晓时分的烟霭。一个“藜杖”，一个“蓬门”，就点出了杜甫晚年的生活起居。年迈的老人要靠拐杖出行，居住在简陋的茅屋里。

但贫困并不能影响诗人丰富的想象力以及对于生活的诗意描写。 寒露与曙烟，正是深处贫困逆境中的诗人对于生活的理解。生活里不仅仅有贫苦，更有着许多无处不在的美好。只要你善于发现，它们就出现在你的面前。打开一扇门，烟霞也可以成为最好的诗意风景。

颔联，力稀经树歇，老困拨书眠。是说，力气稀少，经过老树就要歇一歇；年老贫困，翻翻书正堪入眠。这一句正表现了杜甫随遇而安的人生态度，颇有王维“行到水穷处，坐看云起时”的诗境。

没有力气了，走到哪就休息到哪；年纪大了，读书读到困了就睡觉。自由自在，随心所欲，让身心处在一种宁静祥和的世界里。“力稀”对“老困”，“经”对“拨”，“树”对“书”，“歇”对“眠”，不但对仗工稳老辣，而且内容丰富形象，写出了杜甫晚年的身体状况，是为难得的佳句。

颈联，秋觉追随尽，来因孝友偏。是说，秋天才惊觉，追随着它到原野尽头；来此地皆因为孟氏兄弟的特别友爱。

“秋觉”二字，说明杜甫入秋以后，由于体力不支，很少出来走动。等到秋天过去一大半，才惊觉，想要看一看这秋天的美景。“追随尽”三字，则表达了杜甫对于寒露季节景物的喜爱，以及他对于美好的追求。

来到这里，是为了看看孟氏兄弟，他们对我特别的友爱。一个“偏”字，想象出奇，表达了孟氏兄弟对于杜甫的特殊友谊。用此韵脚，一般很难想到，且对仗“尽”也非常贴切。

尾联，清谈见滋味，尔辈可忘年。是说，闲话谈论间才感受到了人间滋味，你们兄弟二人可以做我的忘年交啊。

这一句表达了杜甫对于人间友情的向往与珍惜。谁说老年人不需要朋友，不需要人关心照顾呢？他们像孩子一样，更希望收获友谊，收获别人的认可。

读到这里，我们才能感受到诗人的心永远是火热的，永远是向着人间的，他对于生活的理解，无疑是我们学习的榜样。

寒露时节，不妨跟随杜甫的脚步，走到哪算哪，静静地看一回秋景，追随到秋意的尽头吧。

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二十四节气｜寒露惊秋晚，朝看菊渐黄

如果为每个节气选择一种代表花卉，属于寒露的一定是菊花。元稹诗云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”在寒气萧瑟的白露时节，百花凋谢，傲霜斗雪的菊花开出了骨气和品格，引来无数文人墨客吟咏言志。

10月8日，我们迎来了二十四节气中的寒露。这是二十四节气中第十七个节气，也是秋季的倒数第二个节气。

从白露到寒露，两个节气，一字之差，反映的是气温的变化。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。” 白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则气温更低，露水增多。寒露以后，北方地区冷空气已经具有一定势力，我国大部分地区在冷高压控制之下，雨季基本结束。天气常常是昼暖夜凉。

《月令七十二候集解》将寒露分为三候：“一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。”意思是，此节气中，鸿雁南迁；深秋天寒，雀鸟都离开了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，便以为是蛤蜊雀鸟变成的；“菊有黄华”则是说在此时菊花已普遍开放。

“寒露节气，菊花普遍开放，所以农历九月又称菊月。九月花盟主菊花，雅称‘延寿客’，是‘服之者长寿，食之者通神’的仙草。” 华东师范大学非物质文化遗产传承与应用研究中心研究员方云说，寒露时节，主要节俗和民俗都围绕菊花展开。古称“九月节”的重阳节，也在寒露节气前后，“这一时节，喝菊花酒、菊花茶、菊花粥都是习俗，还有菊花宴。吃螃蟹时也会佐以菊花。”

在我国民间，与菊花有关的节日习俗活动很多，主要有赏菊、簪菊、饮菊花酒、食菊花糕点等，且代代传承，历久不衰，已形成一种文化现象。早在魏晋时期，魏文帝曹丕的《九日与钟繇书》就写道：“九月九日，草木遍枯，而菊芬然独秀，今奉一束。”可见，魏晋君王已有在重阳节赐臣以菊花的习俗。孟浩然写“待到重阳日，还来就菊花”，说的就是喝菊花酒。

菊花是花中四君子，有傲骨寒霜的精神，因而成为文人墨客吟咏的对象。楚大夫屈原在《离骚》中云：“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。” 晋陶渊明在《九日闲居》诗序中云：“秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”在《秋菊有佳色》中坦言：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。”

澎湃新闻记者 朱伟辉 图

一句“采菊东篱下，悠然见南山”，将陶渊明与菊花深刻地联系起来。陶渊明性情高洁，以菊为友。菊花天姿高洁，傲视风霜，正与他的品性相契合。陶渊明不满朝政腐败，41岁便辞官归隐田园，写下了有名的《归去来兮辞》，表达他弃绝污浊官场，欣然归乎自然的情操。后世再谈到菊花，谈到南山，总免不了与陶公的高洁品格和隐逸之志相联系。

“民间所称菊花神也是陶渊明。”华东师范大学教授田兆元提到，到了晚清民国，民间开始将陶渊明称为菊花神，从文人雅士到乡野闹市，陶渊明都成为菊花的代表。据考证，陶渊明成为菊花神还与汤显祖的《牡丹亭》有关。《牡丹亭·惊梦》中，有一段“末扮花神”的科白，到了清代，这出戏被改为十二个月的十二个花神同时出场散花的热闹场面。十二花神的说法也日渐在民间流传开来。

“上海宝山有花神庙，豫园有花神图，古猗园有民国瓷板画十二花神。”田兆元说，“花神”的传说在上海民间有深厚传统。其中还有十二男花神、十二女花神之分。陶渊明通常被认为是男性菊花神，而写出“人比黄花瘦”的李清照则被认为是女性菊花神。

田兆元还特别提到清人陆廷灿的《槎溪艺菊志》，这是一部清朝十分有名的菊谱。其中，“槎溪”就是现在的上海嘉定南翔镇。陆廷灿在家乡南翔构筑私家园林陶圃，因尤喜艺菊，又遍觅千余种罕见奇种，亲手种植并编纂培植菊花的专著《槎溪艺菊志》。《槎溪艺菊志》内容分为考、谱、法、文、诗，词六类。附艺菊图题诗于卷末。“考”的部分博引前人艺菊之事，兼涉种艺之法，“谱”的部分，排比自刘蒙以来各谱中菊花名品，删其重复，补充新种，使古今名晶集于一篇，一目了然，“法”的部分，集黄省曾、陈继儒之技艺。

菊花是我国传统十大名花，又是“花中四君子”之一，中国人对菊花的栽培种植历史悠久，对菊花品种的记录历代都有。宋代刘蒙泉《菊谱》记有26种，史铸的《百菊集谱》记有163个品种，元代杨维桢的《黄华传》记有136个品种，明代王象晋《群芳谱》记有274个品种。“而到陆廷灿的《槎溪艺菊志》，已经记载了300多个品种。”田兆元说。

民俗学家仲富兰曾提到，上海人爱菊由来已久，北宋末中原士族南迁，带来了不少菊花品种，也带来了赏菊的风气。故城中栽菊已有数百年，目前拥有品种达1000余种。清季上海之菊，“城乡畦种，花时成市”。邑人秦荣光《上海竹枝词》写道：“菊花上海最名闻，粗细园中两种分。一种独推城里有,潘家白品贵超群。”词中的“粗”种，是指长丈余，花大如碗者，有作异色、两色者；“细”种是指花须小而大，叶须密而鲜。“潘家白”则为城中所独有的品种，其开花时，白花边缘有一圈绿晕，花瓣簇拥如球状，很是艳丽。

“沪上半淞园和私家园林，都是赏花的好去处。还有一些新型娱乐场所，也以此为由，举办盛大花展以招揽游人。大世界就曾为庆贺百花生日，在共和厅摆上珍奇花卉供来宾欣赏，‘佳茗美座，诚为沪上唯一清高之行乐地也’。”方云表示，上海赏菊的传统一直延续至今。现在，现代公共园林延续了赏菊的传统，在共青森林公园等多个公园，秋季都有菊花展。

如果为每个节气选择一种代表花卉，属于寒露的一定是菊花。元稹诗云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”在寒气萧瑟的白露时节，百花凋谢，傲霜斗雪的菊花开出了骨气和品格，引来无数文人墨客吟咏言志。

10月8日，我们迎来了二十四节气中的寒露。这是二十四节气中第十七个节气，也是秋季的倒数第二个节气。

从白露到寒露，两个节气，一字之差，反映的是气温的变化。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。” 白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则气温更低，露水增多。寒露以后，北方地区冷空气已经具有一定势力，我国大部分地区在冷高压控制之下，雨季基本结束。天气常常是昼暖夜凉。

《月令七十二候集解》将寒露分为三候：“一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。”意思是，此节气中，鸿雁南迁；深秋天寒，雀鸟都离开了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，便以为是蛤蜊雀鸟变成的；“菊有黄华”则是说在此时菊花已普遍开放。

“寒露节气，菊花普遍开放，所以农历九月又称菊月。九月花盟主菊花，雅称‘延寿客’，是‘服之者长寿，食之者通神’的仙草。” 华东师范大学非物质文化遗产传承与应用研究中心研究员方云说，寒露时节，主要节俗和民俗都围绕菊花展开。古称“九月节”的重阳节，也在寒露节气前后，“这一时节，喝菊花酒、菊花茶、菊花粥都是习俗，还有菊花宴。吃螃蟹时也会佐以菊花。”

在我国民间，与菊花有关的节日习俗活动很多，主要有赏菊、簪菊、饮菊花酒、食菊花糕点等，且代代传承，历久不衰，已形成一种文化现象。早在魏晋时期，魏文帝曹丕的《九日与钟繇书》就写道：“九月九日，草木遍枯，而菊芬然独秀，今奉一束。”可见，魏晋君王已有在重阳节赐臣以菊花的习俗。孟浩然写“待到重阳日，还来就菊花”，说的就是喝菊花酒。

菊花是花中四君子，有傲骨寒霜的精神，因而成为文人墨客吟咏的对象。楚大夫屈原在《离骚》中云：“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。” 晋陶渊明在《九日闲居》诗序中云：“秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”在《秋菊有佳色》中坦言：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。”

澎湃新闻记者 朱伟辉 图

一句“采菊东篱下，悠然见南山”，将陶渊明与菊花深刻地联系起来。陶渊明性情高洁，以菊为友。菊花天姿高洁，傲视风霜，正与他的品性相契合。陶渊明不满朝政腐败，41岁便辞官归隐田园，写下了有名的《归去来兮辞》，表达他弃绝污浊官场，欣然归乎自然的情操。后世再谈到菊花，谈到南山，总免不了与陶公的高洁品格和隐逸之志相联系。

“民间所称菊花神也是陶渊明。”华东师范大学教授田兆元提到，到了晚清民国，民间开始将陶渊明称为菊花神，从文人雅士到乡野闹市，陶渊明都成为菊花的代表。据考证，陶渊明成为菊花神还与汤显祖的《牡丹亭》有关。《牡丹亭·惊梦》中，有一段“末扮花神”的科白，到了清代，这出戏被改为十二个月的十二个花神同时出场散花的热闹场面。十二花神的说法也日渐在民间流传开来。

“上海宝山有花神庙，豫园有花神图，古猗园有民国瓷板画十二花神。”田兆元说，“花神”的传说在上海民间有深厚传统。其中还有十二男花神、十二女花神之分。陶渊明通常被认为是男性菊花神，而写出“人比黄花瘦”的李清照则被认为是女性菊花神。

田兆元还特别提到清人陆廷灿的《槎溪艺菊志》，这是一部清朝十分有名的菊谱。其中，“槎溪”就是现在的上海嘉定南翔镇。陆廷灿在家乡南翔构筑私家园林陶圃，因尤喜艺菊，又遍觅千余种罕见奇种，亲手种植并编纂培植菊花的专著《槎溪艺菊志》。《槎溪艺菊志》内容分为考、谱、法、文、诗，词六类。附艺菊图题诗于卷末。“考”的部分博引前人艺菊之事，兼涉种艺之法，“谱”的部分，排比自刘蒙以来各谱中菊花名品，删其重复，补充新种，使古今名晶集于一篇，一目了然，“法”的部分，集黄省曾、陈继儒之技艺。

菊花是我国传统十大名花，又是“花中四君子”之一，中国人对菊花的栽培种植历史悠久，对菊花品种的记录历代都有。宋代刘蒙泉《菊谱》记有26种，史铸的《百菊集谱》记有163个品种，元代杨维桢的《黄华传》记有136个品种，明代王象晋《群芳谱》记有274个品种。“而到陆廷灿的《槎溪艺菊志》，已经记载了300多个品种。”田兆元说。

民俗学家仲富兰曾提到，上海人爱菊由来已久，北宋末中原士族南迁，带来了不少菊花品种，也带来了赏菊的风气。故城中栽菊已有数百年，目前拥有品种达1000余种。清季上海之菊，“城乡畦种，花时成市”。邑人秦荣光《上海竹枝词》写道：“菊花上海最名闻，粗细园中两种分。一种独推城里有,潘家白品贵超群。”词中的“粗”种，是指长丈余，花大如碗者，有作异色、两色者；“细”种是指花须小而大，叶须密而鲜。“潘家白”则为城中所独有的品种，其开花时，白花边缘有一圈绿晕，花瓣簇拥如球状，很是艳丽。

“沪上半淞园和私家园林，都是赏花的好去处。还有一些新型娱乐场所，也以此为由，举办盛大花展以招揽游人。大世界就曾为庆贺百花生日，在共和厅摆上珍奇花卉供来宾欣赏，‘佳茗美座，诚为沪上唯一清高之行乐地也’。”方云表示，上海赏菊的传统一直延续至今。现在，现代公共园林延续了赏菊的传统，在共青森林公园等多个公园，秋季都有菊花展。

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